據(jù)考證，牌坊這種建筑形式是由古代的“衡門”演變發(fā)展而來(lái)，它最初只起著空間分界、標(biāo)識(shí)導(dǎo)引和裝飾美化作用，在宋代發(fā)展成為一種獨(dú)立的建筑形式。《磁器口賦》是由磁器口的民間書法家、鄉(xiāng)土詩(shī)人朱墨先生所撰寫的，展現(xiàn)磁器口的發(fā)展歷史，展望了磁器口輝煌的未來(lái)。

鐘家院的建成時(shí)間約在1890年左右，主人是在磁器口長(zhǎng)大的鐘云亭老先生。整個(gè)院子既有北方四合院韻味，又極具南方民居精致典雅的特色。院內(nèi)展示的明清古床、花好月圓桌等古代文物，是清代民居的重要展示場(chǎng)所。

寶善宮是磁器口的一處百年道觀，修建于清朝年間，它的建筑與道家“金、木、水、火、土”的陰陽(yáng)五行觀念相符合。寶善宮大門不在道觀軸線正中，而偏向東南，面向嘉陵江，寓意道家水火相克（木房怕火，便用水來(lái)相克）。正因?yàn)槿绱耍@個(gè)院子才能多次躲過(guò)劫難，至今保存完好。寶善宮天井開闊，呈階梯型，中間有一個(gè)大約100平方米的拜臺(tái)，以前的善男信女都在這里跪拜上香，祈福求愿。拜臺(tái)上還有一口枯井，井內(nèi)之水稱為神水，每次跪拜后，都要用神水凈手，再到大殿叩頭許愿，這樣才會(huì)靈驗(yàn)。雖然這是迷信的說(shuō)法，但卻體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗。

在清末和民國(guó)初期，掀起了創(chuàng)辦新學(xué)的大運(yùn)動(dòng)，范仲林先生在這里創(chuàng)建了嘉陵小學(xué)，抗戰(zhàn)時(shí)期丁肇中先生隨父母來(lái)到重慶，1943至1946年他本人在這里就讀了四年的小學(xué)，受到愛國(guó)主義教育，學(xué)習(xí)勤奮，品學(xué)兼優(yōu)，尤長(zhǎng)數(shù)學(xué)，基礎(chǔ)打得牢，成為美國(guó)科學(xué)院院士、世界物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)得者。去年，我們打造了丁肇中展覽館，作為一個(gè)教育場(chǎng)館對(duì)外開放。

寶輪寺建于宋真宗咸平年間，至今已有1000年的歷史了，為重慶市最負(fù)盛名的佛教名剎之一。傳說(shuō)建文帝朱允炆被其四叔燕王朱棣逼迫退位而輾轉(zhuǎn)流落到磁器口避難時(shí)，曾在此隱居，又稱為龍隱寺。

鑫記雜貨鋪是渣滓洞白公館難友們與外界交換信息的主要窗口，是當(dāng)時(shí)地下黨的重要秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)之一?！都t巖》小說(shuō)中“華子良”的原型韓子棟，就曾遞送了很多珍貴的情報(bào)。

極具山城特色的青石老街。

明清時(shí)期轉(zhuǎn)運(yùn)物資的古渡碼頭

在磁器口寶輪寺下面金碧橋邊的畫家村，一個(gè)雕塑十分惹人喜愛，它就是有名的“少婦尿童”，伴隨它的是一個(gè)在磁器口流傳了數(shù)百年的“護(hù)龍水”傳奇故事。

此尊雕塑為建文帝離開磁器口時(shí)的形象，值得注意的是其頭上已有頭發(fā)生出，包扎有頭巾。在正面看時(shí)，是一位滿目憂患、凝神沉思的和尚；側(cè)面看時(shí)，卻是一風(fēng)骨絕佳、胸藏萬(wàn)千兵馬的皇帝。

這條巷子內(nèi)原有一個(gè)翰林院，現(xiàn)在改成了翰林茶院，清末有一家孫姓的在這里辦學(xué)授課，在這里讀書的考試的學(xué)生有三個(gè)中了舉人，另外有兩個(gè)學(xué)生黃鐘音，段大章進(jìn)士極第，授予翰林院編修，故有‘一門三舉子，五里兩翰林’之說(shuō)，是許多學(xué)子向往的地方。

頗有一番來(lái)歷，它又叫“生水井”、“僧水井”。相傳，這里原有一口枯井，明建文帝輾轉(zhuǎn)流落到磁器口時(shí)，饑渴難耐，又要躲避官兵的盤查，慌不擇路時(shí)，一頭栽進(jìn)了這口枯井之中，就在建文帝哀嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)時(shí)，井里突然冒出一股清泉，甘甜可口，建文帝飲后，不覺精神大震，饑渴頓消。后出家到磁器口的寶輪寺。

磁器口素為工商重鎮(zhèn)，有“白日里千人拱手，入夜來(lái)萬(wàn)盞明燈”之美譽(yù)，商貿(mào)繁華，水運(yùn)通暢，人文薈萃。原國(guó)民政府主席林森常來(lái)此地游覽、觀光、喝茶、聽?wèi)?、有感于此，欣然提筆命磁器口為抗戰(zhàn)時(shí)期的“小重慶”。原碑石已毀，現(xiàn)依舊樣重立于此。