大理夢(mèng)境之旅（2）

夢(mèng)境三：大理古城--夢(mèng)回南詔故國(guó)春秋

穿行在大理，你可隨意用腳丈量著古老的街巷，也可在街頭一角的小攤上，拿一個(gè)餌塊或乳扇，邊走邊吃，可靠在一家書(shū)店隨意地翻看著一本閑書(shū)，或者干脆無(wú)所事事，就做一次閑人；在秋日的陽(yáng)光下，無(wú)思無(wú)想無(wú)夢(mèng)……在大理，一個(gè)不可錯(cuò)過(guò)的去處就是人稱(chēng)“洋人街”的護(hù)國(guó)路。

當(dāng)城市化成為人類(lèi)社會(huì)的主導(dǎo)方式時(shí)，“洋人街”上坐著的這些人偏就向往著田園牧歌。一本閑書(shū)，一張報(bào)紙，懶懶地沐浴著冬陽(yáng)；穿著丁恤衫的高大美國(guó)姑娘，背著背包在無(wú)目的地張望……街上酒吧、餐館、商店林立，風(fēng)格各異。酒吧的主人，更多的時(shí)候是和客人聊天，順手做做生意。南來(lái)北往的游人一旦踏上古城，也好像變得沒(méi)有了喧囂和浮躁，靜靜地走在石板路上，雖是異鄉(xiāng)，卻沒(méi)有離家的惆悵，只聽(tīng)到自己的腳步，在安靜的街道上發(fā)出輕微的回響……懷揣著無(wú)數(shù)的故事與傳說(shuō)，在南詔故國(guó)悠遠(yuǎn)的刀光劍影之后依然透出幾分風(fēng)雅，大理更令人動(dòng)容的，是那份始終藏在凡塵俗世之后的從容與平和。

一陽(yáng)指，六脈神劍，金庸給世界一個(gè)武俠夢(mèng)，大理段氏就“開(kāi)”在這夢(mèng)中，宛如茶花。在“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”的記憶中，穿行于大理天龍八部城，固執(zhí)地尋找著俠骨柔情與天地自由。

城樓上旌旗獵獵，笙鼓齊鳴。在古樂(lè)聲中“皇帝”圣駕恭迎游客進(jìn)城，游大理皇宮，爭(zhēng)搶段府二小姐招親拋下的繡球，在茶館門(mén)前看兵勇抓逃犯，聽(tīng)街頭雜耍陣陣喝彩。金庸筆下頭戴斗笠的大俠從眼前一掠而過(guò)迎面向你行個(gè)拱手禮：有勞兄臺(tái)，段王爺府如何走？這個(gè)展示宋代大理國(guó)及西夏、女真、遼國(guó)歷史文化的大型主題公園，已經(jīng)成為大理古城的旅游熱點(diǎn)，吸引著眾多武俠迷尋蹤而來(lái)。天龍八部影視城有四大片區(qū)可供游覽：一為大理國(guó)，包括大理街、大理皇宮、鎮(zhèn)南王府；二為遼國(guó)，包括遼城門(mén)和大小遼街；三為西夏國(guó)，包括絕望山莊、西夏一品堂；四為女真族部落。在沒(méi)有劇組駐扎的時(shí)候，游客可以參與到景區(qū)節(jié)目中互動(dòng)娛樂(lè)，這些表演充滿了濃郁的民風(fēng)民俗，來(lái)自《天龍八部》的片段，讓游客親臨其境做一回武俠夢(mèng)。循此線路，可在古與今、文字與現(xiàn)實(shí)間做奇妙的游歷。

夢(mèng)境四：天龍八部影視城--俠夢(mèng)豪情劍影江湖

一陽(yáng)指，六脈神劍，金庸給世界一個(gè)武俠夢(mèng)，大理段氏就“開(kāi)”在這夢(mèng)中，宛如茶花。在“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”的記憶中，穿行于大理天龍八部城，固執(zhí)地尋找著俠骨柔情與天地自由。

城樓上旌旗獵獵，笙鼓齊鳴。在古樂(lè)聲中“皇帝”圣駕恭迎游客進(jìn)城，游大理皇宮，爭(zhēng)搶段府二小姐招親拋下的繡球，在茶館門(mén)前看兵勇抓逃犯，聽(tīng)街頭雜耍陣陣喝彩。金庸筆下頭戴斗笠的大俠從眼前一掠而過(guò)迎面向你行個(gè)拱手禮：有勞兄臺(tái)，段王爺府如何走？這個(gè)展示宋代大理國(guó)及西夏、女真、遼國(guó)歷史文化的大型主題公園，已經(jīng)成為大理古城的旅游熱點(diǎn)，吸引著眾多武俠迷尋蹤而來(lái)。天龍八部影視城有四大片區(qū)可供游覽：一為大理國(guó)，包括大理街、大理皇宮、鎮(zhèn)南王府；二為遼國(guó)，包括遼城門(mén)和大小遼街；三為西夏國(guó)，包括絕望山莊、西夏一品堂；四為女真族部落。在沒(méi)有劇組駐扎的時(shí)候，游客可以參與到景區(qū)節(jié)目中互動(dòng)娛樂(lè)，這些表演充滿了濃郁的民風(fēng)民俗，來(lái)自《天龍八部》的片段，讓游客親臨其境做一回武俠夢(mèng)。循此線路，可在古與今、文字與現(xiàn)實(shí)間做奇妙的游歷。

夢(mèng)境五：洱海游船--夢(mèng)里不知身是客一晌貪歡

在大理港登舟離岸，但見(jiàn)海天一色，風(fēng)月無(wú)邊。在寬敞舒適的客艙里，一邊陶醉于窗外銀蒼玉洱的旖旎風(fēng)光，一邊欣賞白族姑娘婀娜的舞姿，解讀她們的繡花圍腰、繡花鞋和包頭上暗藏的“風(fēng)花雪月”，品味她們用歌聲與歡笑獻(xiàn)給客人的“三道茶”。

白族“三道茶”是白族人民待客的最高禮儀，一苦二甜三回味，據(jù)說(shuō)象征人的一生，青年苦，中年甜，老年回味。能喝到它，絕對(duì)是貴客。“三道茶”源于唐初，南詔國(guó)中后期，佛教在大理興起，寺廟里倡導(dǎo)坐禪飲茶，游客也喜歡飲茶止渴，茶道興盛。經(jīng)過(guò)宋、元時(shí)期到了明、清之際，白族家室多愛(ài)飲烤茶，招待客人飲甜茶，在婚事、節(jié)日期間專(zhuān)飲“三道茶”。如今白族“三道茶”已發(fā)展到極富內(nèi)涵的茶文化的高度，形式三道茶之間都伴有霸王鞭、哭嫁、掐新娘、搶枕頭等歌舞節(jié)目。與年輕漂亮的金花阿鵬共舞，頓覺(jué)山同人朗、水與情長(zhǎng)，為旅途平添一層夢(mèng)幻色彩。

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