“無錫古鎮(zhèn)怎么樣？”問題拋出以后，網(wǎng)友們紛紛展開熱議：“國內(nèi)老街為何面孔雷同？”記者走訪無錫幾大古鎮(zhèn)老街后也發(fā)現(xiàn)，業(yè)態(tài)雷同、千篇一律的情況確實(shí)存在。那么，無錫應(yīng)該如何打造有特色的古鎮(zhèn)、老街？

無錫古鎮(zhèn)怎么樣？

都是“逛吃逛吃”

記者在蕩口古鎮(zhèn)、南長街、惠山古鎮(zhèn)等無錫幾個(gè)著名的古鎮(zhèn)、老街“溜達(dá)”了一圈，發(fā)現(xiàn)正如網(wǎng)友所說，臭豆腐、烤串、奶茶以及可能是從義烏來的小商品成為古鎮(zhèn)業(yè)態(tài)的“標(biāo)配”。如“韓國龍卷風(fēng)土豆”、“阿姨奶茶”就出現(xiàn)在了以上古鎮(zhèn)，還有老北京布鞋、芡實(shí)糕等。

“昨天去了趟惠山古鎮(zhèn)，對祠堂文化很有印象。”浙江游客劉女士在逛南長街時(shí)跟記者說，來到無錫，幾個(gè)地標(biāo)性的景點(diǎn)怎么也要看一下。不過她也發(fā)現(xiàn)了，江浙一帶的古鎮(zhèn)老街都大同小異，店鋪似曾相識(shí)，賣的紀(jì)念品也都是舶來品。“有的古鎮(zhèn)沒有原住民了，已經(jīng)找不到當(dāng)?shù)厝说纳钚螒B(tài)，十分遺憾。”

無錫幾個(gè)古鎮(zhèn)都開發(fā)了旅游，游客的文化體驗(yàn)較少，大多局限于“逛吃逛吃”?；萆焦沛?zhèn)上一家經(jīng)營豆腐花的店主告訴記者：豆腐花雖然不是惠山特有的，但大家就喜歡在這種“老地方”吃豆腐花，這樣才有味道。早上爬完惠山到下河塘喝茶的“老無錫”薛老伯說，清乾隆帝在南下時(shí)對惠山的印象深刻，留下“惟惠山幽雅嫻靜”的金句：“但要是現(xiàn)在他來，恐怕要說出‘朕以后不會(huì)再來了’。”

-用特色文化來改變雷同

對于經(jīng)營業(yè)態(tài)的雷同，古鎮(zhèn)的管理者并沒有否認(rèn)。蕩口古鎮(zhèn)管委會(huì)副主任周云芳坦言，蕩口古鎮(zhèn)原來的業(yè)態(tài)更像是商業(yè)街：“因?yàn)橐婚_始對店鋪采取‘放水養(yǎng)魚’，并沒有很好的規(guī)劃。”在開街兩年后，蕩口古鎮(zhèn)目前正在逐步調(diào)整業(yè)態(tài)，如引進(jìn)文創(chuàng)設(shè)計(jì)公司，把蕩口的文化元素轉(zhuǎn)化為有蕩口特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

調(diào)整業(yè)態(tài)，似乎成了無錫幾個(gè)古鎮(zhèn)、老街“不約而同”在做的事情。清名橋歷史文化街區(qū)就已歷經(jīng)三個(gè)階段的調(diào)整，惠山古鎮(zhèn)二期則有意引進(jìn)民宿客棧，對業(yè)態(tài)重新進(jìn)行布局。管理者明白：古鎮(zhèn)旅游不能只是“到此一游”，游完就忘，如何長久發(fā)展下去，或許更需要讓游客留下古鎮(zhèn)特有文化的記憶，把古鎮(zhèn)的故事帶回去，口碑傳播。

-古鎮(zhèn)有形還應(yīng)有魂

江南水鄉(xiāng)或許相似，但不同地方的民風(fēng)民俗并不相同。而造成業(yè)態(tài)雷同、千鎮(zhèn)一面的背后，記者采訪的業(yè)內(nèi)人士及專家都提到：除了缺少特有的文創(chuàng)旅游商品外，更重要的一點(diǎn)正是古鎮(zhèn)文化之魂的消失。投身中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程十多年的文學(xué)家馮驥才曾說過一句話廣為流傳：“很多古村落就是一本厚厚的古書，只是還來不及翻閱，就已經(jīng)消亡了。”在他眼里，“大理和麗江的歷史傳統(tǒng)沒有了，靈魂沒有了，只剩下一個(gè)軀殼。”古鎮(zhèn)老街同樣如此：文化歷史的手紋，已然無跡可尋。

惠山古鎮(zhèn)文物管理科科長金石聲有個(gè)理想：再造惠山幽雅嫻靜。

他說：“無錫的古鎮(zhèn)，不像是生活的古鎮(zhèn)，而是一個(gè)商貿(mào)的古鎮(zhèn)，形和魂已經(jīng)剝離。”讓他心痛的是，以前惠山古鎮(zhèn)是一條泥人街，現(xiàn)在這里的惠山泥人賣不過其他小商品。旅游開發(fā)的強(qiáng)度太大，過于熱鬧反而破壞了古鎮(zhèn)原有的特征。“每個(gè)古鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)都是不一樣的，這個(gè)是可以大做文章的。”有業(yè)內(nèi)人士提出：要讓古鎮(zhèn)有特色，本地的民俗文化至少應(yīng)占到業(yè)態(tài)的60%-80%。“那些記錄古鎮(zhèn)歷史的人和物，我們要去找回來。”